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“夏朝”线年在哪里?

作者:jojo666 ♥ 源自:http://www.6gallery.net ♥ 时间:2018-12-19 11:19:26 ♥ 点击:92[手机版]

  “大禹治水,三过而不入”的故事在中国可谓深入。根据司马迁《史记·夏本纪》的记载,

  然而,研究者却缺乏有关大洪水真实存在的,对于夏朝存在的时间也缺乏准确的历史记录。上个世纪20年代的疑古学派学者甚至怀疑大禹究竟是神,还是一个真实的人物。由于没有明确的第一手资料,中国古代史上的“夏商周”断代,也一直是悬而未决的难题。很多人对夏朝的了解并不多,然而对于夏朝是否真实存在也表示有怀疑,夏朝也成为了考古界的一大谜团。接下来我们来看看夏朝是否存在?又是因何的?

  对于中国来说,贸易始终没有占据经济活动的主要地位,农民的集市贸易主要是小范围地交换生活必需品。中国古代社会最主要的财富来源不是贸易,而是土地。

  因此,城市在中国古代社会并不十分重要,尤其在早期夏商周时代。这两种不同的财富来源首先造成对金银等贵金属的不同态度。

  在那个年代,中国人对玉石的重视程度超过对金银的重视程度,而玉石并非用来做贸易中介物的。其次,没有发达的贸易,自然也就缺乏作为贸易中心的城市,自然也就不会在城市中聚集大量的金银财富。

  在中国的考古发现中,有一个河南偃师“二里头文化”。从年代上说,二里头文化属于夏朝。与地中海的各种“文明”相比,中国人只将二里头称作“文化”。但是,地中海的每一个“文明”遗址,所能拥有的人口,都只有几千人的规模,而“二里头文化”的规模估算可容纳十五万人左右,有的估算更高。

  与古希腊的“城邦文明”相比,“二里头文化”才像一个真正的城市或都城。中国的考古学家和历史学家之所以至今都没有宣布“二里头文化”就是夏朝的都城,主要原因是受了近古学的影响--在二里头没有发现大量的贵金属。

  1959年夏,考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时发现了一个超大型聚落遗址,这座遗址的现存规模为300万平方米(推测至少还有100万平方米的遗址因被河流切割而消失)远远超过“龙山时代”的任何一个城邑(最大的“新砦”也只有100万平方米左右)。这就是鼎鼎大名的“二里头遗址”(约公元前1750年-前1500年),其位于洛阳盆地东部的偃师市境内,南临古洛河、北依邙山、背靠黄河正是后世所说的“伊洛王里”之处。

  据考古学家分析,“二里头”集团不是由洛阳盆地的原住民聚落发展来的,而是由其他地方人类移居至此形成的,换句线年左右这里突然热闹起来,大量人口涌入使得它在极短时间内膨胀为一个超大型聚落面积超过100万平方米。联想到之前的“新砦集团”我们有理由认为这可能是“新砦”人的一次迁都行动!(“新砦类遗存”的晚段与“二里头”一期遗存的早段可能同时并存,在此指明以供参考)

  考古发现也“新砦”集团跟“二里头”集团有着密切的关联,“新砦”遗址曾经出土了一块陶器残片,刻画着一个兽面纹样,这个兽面纹与“二里头”遗址贵族墓出土的绿松石龙形器的面部惊人的相似。再者比照两者出土的墨玉璋,可以发现其性质有明显的传承关系。这些都只是两者文化相似的众多例子中的代表,据考古学家的考察在“二里头”所继承的“龙山文化”中以“新砦”为代表的“煤山类型”显然扮演了更为重要的角色。

  总体上看“二里头”一期遗存分布西至崤山,北至黄河,东未及新郑一线,南不过伏牛山。但到了一期的晚段以及二期早段,“二里头”文化开始了急剧扩张的进程,北抵沁河,西北包含了晋西南一带,向西突入陕西关中东部、丹江上游商州地区,南及豫鄂交界地带,向东至少分布到开封一带。同时考古学家在这一广大地区发现了大量的象征身份地位的陶礼器,这些陶礼器应当是处于文化中心地位的“二里头”所制造并以形式扩散开来的,可以说是这一时期的“二里头”开始建立起来以礼器为标志的王朝秩序成为第一个突破地理单元的“广域国家”。

  回到我们的问题,“二里头国家”到底是不是文献记载中的“夏朝”呢?从时间上看,“二里头遗址”的一、二、三期与我们一般认知中夏代中后期的时间基本吻合(学界对于“二里头遗址”的“夏”商分界有不同观点,遗址共分四期,有持三、四分界,有持四期早、晚分界)。如果“二里头国家”真的是“夏朝”的话,那么我们就要修正文献记载了,夏朝并不是一开始就在中原大地建立了王朝秩序,“新砦”很可能是“夏朝”早期的都城,而“夏朝”作为一个与后世商代类似的“广域国家”要到中期才实现。

  但是,以上这些都只能是猜想,我们没有足够的证明“二里头国家”就是文献记载中的“夏朝”。

  对于“二里头文化”的性质判定,我们应该抛开考古学形成于地中海考古的结论。否则,我们对于中国远古时期的历史,只能寄希望于秦始皇之类的出现,才有可能出现财富高度的不合理集中,也才有可能被今天的考古学理论所接受。

  而对于尧舜这样的“贤君”,对于那些没有横征暴敛的古代“圣贤”,我们可能永远都不会从考古理论那里得到金银财宝上的考古。

  但是,事实上,中国人工栽培水稻已经有1万年的历史,最早的丝织品也有7000年的历史,而且,我们还不知道中国究竟从什么时候开始重视金银等贵金属,也许夏朝人真的“视金银为粪土” 呢?

  总而言之,考古学理论的某些论断,其产生的背景是地中海的城邦贸易经济,而这种经济模式在中国古代并不存在,因此,这一论断也不应该简单套用于中国古古。

  换句话说,寻找或确认夏朝的都城,不能完全借助的考古学理论。至于“二里头文化”能否就判定为夏朝的都城,还是让真正的考古学家和历史学家去下结论吧。

  我们以《史记》为例,司马迁所记载的夏、商、周三代,距离他所生活的时代都相当遥远,尤其是夏商两代已经有上千年的距离,因而他撰写《夏本纪》和《殷本纪》所能依靠的资料只有少量的当时保存文献和大量的远古传说。这就不得不使我们怀疑其记载有多少真实性,有多少是难以的传说,夏商两代真的存在过吗?

  最早从事这项工作的是王国维先生,他对比殷墟甲骨文卜辞中所见商代帝王世系与司马迁在《殷本纪》所记载的商代帝王世系后认定司马迁在《史记·殷本纪》中的记载基本可信(司马迁应当看到了一些今天我们见不到的关于商代的文献资料),从而使得《史记》有关商代的记载变成了“信史”,文献中的“商朝”确实存在过。

  要知道“夏商周断代工程”认定商朝的始年约在公元前1600年左右(仅供参考),也就是说如果中国历史只从商代开始算的线年而已!从世界史来看这可算不上非常悠久。上百年来学者们一直在寻找夏朝存在的确切尤其是出土的文字资料(殷商甲骨文不是象形文字而是一种相当成熟的文字,这说明甲骨文是由一种更为原始的文字发展而来的,学者们希望找到“夏代”的文字来为文献记载提供),但是考古学家始终没有找到这样的。

  无法证明“夏朝”的存在并不代表中国最早的“广域国家”是商代,考古发现证明存在着比商朝更早的“广域国家”。

  夏朝(约前2070年-前1600年)是中国传统史书中记载的第一个中原世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。

  那么夏朝是如何的呢?根据史载,夏朝是禹的儿子启建立的国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度,由禅让制变成的世袭制。夏朝共传14代,17王(有说13代、16王,主要是存在太康失政的问题),400多年,后为商朝所灭。

  夏朝延续了400多年,到夏桀姒履癸时,已是危机四伏。他宠信妺喜,重用嬖臣,关龙逄,并对及所属方国、部落进行的压榨,引起普遍的与反对。

  《竹书纪年》记载,夏桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。《通鉴外纪》记载:“桀作瑶台,罢民力,殚民财。为酒池糟堤,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者三千人”。

  夏桀把自己比作太阳,说:“天上有太阳,正像我有百姓一样,太阳会吗?太阳,我才会”。愤慨地他:“时日易丧,予偕女皆亡(太阳啊你什么时候要,我们愿意跟你一起)”。

  在夏朝逐渐衰落的过程中,在黄河下游的商部落逐渐强盛起来。商汤继位后,将部族中心迁到南亳(今河南省商丘市东南),并积极筹措攻夏立国的计划。

  约公元前1600年,商汤兴兵伐夏,在战前他举行了隆重的誓师仪式,《尚书·序》记载:汤“与桀战于鸣条之野,作汤誓”。

  誓师后商汤选良车70乘,“必死之士”6000人,联合各方队,采取战略大迂回,绕道至夏都以西突袭夏都,夏桀仓促应战,西出拒汤,同商汤军在鸣条展开决战。决战中商汤军奋勇作战,一举击败了夏桀的主力部队,夏桀败退后归依于属国三朡(今定陶县东一带)。

  商汤乘胜攻灭了三朡,夏桀率少数残部逃往南巢(今安徽省巢湖市),不久病死。商汤回师西亳(今河南省偃师市西),召开了众多诸侯参加的“景亳之命”大会,得到3000诸侯的,取得了天下之主地位,夏朝正式宣告。

  夏朝的存在以及,是考古学界的一大谜题,不管如何,我们仍然需要考古学家和历史学家去下结论的,希望谜团早日被揭开,还原历史。

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