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夏朝前期牟姓人已入川

作者:jojo666 ♥ 源自:http://www.6gallery.net ♥ 时间:2018-12-05 11:54:30 ♥ 点击:127[手机版]

  从先秦到隋唐,牟姓人主要在山东发展。同时,受当时的和战争等影响,牟姓人分化为数支,逐渐向周边各地迁徙。牟子国后,其中一支牟姓人东渡到了日本,形成了日本如今以“牟”开头的多个姓氏。进入汉朝后,牟姓名人开始,主要集中在山东,以牟长、牟纡父子和牟融为代表。

  从先秦到隋唐,牟姓人主要在山东发展。同时,受当时的和战争等影响,牟姓人分化为数支,逐渐向周边各地迁徙。牟子国后,其中一支牟姓人东渡到了日本,形成了日本如今以“牟”开头的多个姓氏。进入汉朝后,牟姓名人开始,主要集中在山东,以牟长、牟纡父子和牟融为代表。

  牟人进入四川,是在夏朝前期。秦灭巴蜀后,秦国将军牟琳入蜀,他的有的留在了蜀地,后又迁往外省。唐朝黄巢起义时,有牟姓人跟随唐僖进入四川。

  远古时期的牟人,在不断发展中也在不断分化。中华民族史学家何光岳研究认为,发源于青甘高原的牟人,在夏朝前期,分化为了两支:一支与来人、厘人、麦人一起向东迁徙到陕西、河南,一支经岷山向南迁徙到了四川、云南。

  迁徙到四川、云南的牟人,在当地聚居繁衍。明朝时,朝廷在龙安府(今四川平武县)境内设置了牟力结簇长官司,在茂县西南40里设置有牟托司,乐山市境内有牟子场;云南牟定县,唐朝时叫做髳州,又叫牟州。这些机构和地名,表明当时牟人在四川和云南聚族群居的事实。

  在山东半岛的牟子国被灭后,牟人在以山东为繁衍发展中心的基础上,逐渐分化为数支,向周边各地分散迁徙。其中,一支向北迁徙到辽宁沈阳市东20里的东牟山;另一支从山东半岛的牟平东渡到了日本,如今日本的牟山、牟下、牟田、牟娄、牟田部、牟田口、牟岐、牟下部、牟下津、牟下津部等姓氏,大多与牟人有关。

  春秋时期,载于史册的牟姓人,有齐国大夫牟辛。《史记·田敬仲完世家》中有这么一句话:“(齐威王)三十三年,杀其大夫牟辛。”

  齐威王三十三年即公元前323年,齐威王为什么要杀牟辛?另外的史料显示,是因为牟辛举荐人才不当。关于牟辛的其他情况,史料中没有多说。

  公元前316年,秦灭蜀。两年后,秦惠王把“有罪者迁徙于蜀”。秦始皇统一六国后,更是把六国贵族、豪强、富贾、罪犯等举族迁往蜀地,这是四川历史上第一次大移民。

  浙江黄岩畲川《牟氏谱》记载说,秦国的铁骑将军牟琳,在这期间“率众入蜀,后留镇蜀地”。牟琳有牟信、牟倬两个儿子,牟倬返回秦国,后来出任太守,他的在汉朝出了多个文臣武将。

  牟信则留在了四川,官至大将军。他的遍及今成都、仁寿、简阳、泸州、宜宾、资中、安岳、铜梁等地。在后来漫长的岁月中,牟琳的这支因各种原因,播迁到川南深山及毗邻的云南、贵州等地,部分牟姓人演变成了土家、哈尼、彝族等少数民族。

  北宋淳化4年(993),四川发生王小波、李顺农民起义,牟琳的裔孙牟俸等人在咸平3年(1000)离开四川,迁徙到了浙江台州。

  进入汉朝后,经过几百年积淀的山东牟姓人,开始在中国历史舞台。西汉时,有博士牟卿。

  西汉末年,乐安郡临济县(故址在今山东高青县高苑镇西北)人牟长,字君高,年少时潜心钻研《尚书》,不为王莽效力。刘秀建立东汉后的建武2年(26),牟长被举荐为博士,后来出任河内太守,不久被罢免。再后来,牟长又被征辟为中散大夫。

  牟长最大的贡献,是著有《尚书章句》,俗称《牟氏章句》,此书至今仍被研究《尚书》者奉为经典之作。此外,牟长在被举荐为博士到出任河内太守期间,还大力,学生多达上千人。到著录《尚书章句》前后,他的学生达到万人左右。

  牟长的儿子牟纡,继承了家父亲的学问,不问,隐居家族,以教育事业为乐,学生上千人。汉章帝刘炟听闻牟纡的大名后,征辟他为博士。

  几乎与牟长同时代的牟姓名人,还有牟融。牟融字子优,北海郡安丘县(今山东安丘市)人,据说他是牟琳的,牟倬的第9世孙。牟融不仅学问渊博,而且很有领导才能,官也做得很大,位列“三公”。

  牟融年轻的时候,就以钻研《大夏侯尚书》深透闻名,是专家学者型的人物,慕名前来求学的学生达数百人。牟融在乡里出名了,朝廷把他作为优秀人才直接补充到干部队伍中,任命他为丰县(今江苏丰县)县令。

  牟融在丰县干了3年,取得了不俗的成绩:3年内,丰县境内没发生过一起官司,综合考核政绩,名列州郡第一。这样的业绩,的确是一般的官员难以做到的。这样的人才,再继续在地方上做官,实在是大材小用了。

  汉明帝刘庄永平5年(62),牟融入朝任职,出任司隶校尉。这个职务比较特殊,是监督京师和京城周边地方官员的秘密监察官,地位高、性强,大,不受别的行政干扰,比明朝的东厂、西厂、锦衣卫还厉害。这个职位,人用对了,对国家有益;用错了,就是。

  牟融担任这个职位,当然是朝廷用对人了。牟融在任上,做事忠诚,品行优秀,有许多举荐人才和纠正官员的举措,文武百官都很他。

  3年后,牟融出任大鸿胪,掌管各地诸侯和少数民族事务,以及朝廷礼宾事务等。又过了3年,永平11年(68),牟融出任大司农,掌管全国财政经济等事务。

  汉明帝知道牟融有学问有才干,经常叫他参与商议国事。牟融在会上发言很有水平,汉明帝听得不断点头:此人可以做宰相嘛!

  第二年七月,汉明帝让牟融当上了司空,牟融正式进入“三公”(太尉、司徒、司空)之列。一个月后,汉明帝驾崩,汉章帝继位。不到两个月,汉章帝任命牟融为太尉,位列“三公”之首。

  太尉原本是掌管军事的最员,但在东汉时,军事实权已转移到了尚书台,太尉不能直接指挥军队,但可以评定全国武官功绩作为升降依据,并且是的最高军事顾问。牟融当时出任的太尉,其相当于是宰相。

  建初4年(79),牟融去世,汉章帝很是悲痛,不但高度评价牟融为官“勤劳不怠”,还亲自参加了牟融的葬礼。针对牟融的儿子们年纪尚幼的情况,汉章帝,好好教育牟融的儿子们,把牟融的大儿子牟麟任命为郎官。

  牟融对有很深的研究,但他给学者讲佛义时.却用的《论语》《尚书》等经典阐述道理,这引起了学者们的不满。

  对此,牟融回答说:“你们都熟悉经典,但对很陌生。如果我用经典给你们,你们能听懂么?”为让大家更能明白他说的意思,牟融还讲了一个故事,进一步表明观点。

  古代有一位大音乐家叫公明仪,弹得一手好琴。一天,天气晴朗,和风习习,公明仪到郊外游玩,看到一头牛在葱绿的草地上吃草。多美好的情景啊,真是世外桃源,公明仪想给这只浪漫的牛弹奏一曲。

  他觉得应该弹一曲高雅优美的“清角之操”才能与这个想匹配。结果一曲下来,牛根本没听,只管低头吃草。公明仪觉得这头牛太庸俗,玩不来高雅,有些生气。

  不过,公明仪想到,牛的确不懂高雅,决定再弹一曲。这一曲中,有蚊子、牛蝇、小牛叫声,牛听到后,停止了吃草,竖起耳朵仔细听着。

  牟融讲完这个故事后说:“我用经典解释佛义,就是这个道理哈!”那些学者听了,对牟融非常信服。牟融讲的这个故事,后来成为成语“对牛弹琴”的典故。

  魏晋南北朝时,纷争不断,社会动荡不安,百姓失所。此前偏安在山东半岛的牟姓人,也遭受到了巨大冲击,纷纷逃离家乡,颠沛到他乡。

  在这段时期,迁徙到巨鹿、山西临汾、河南荥阳一带的牟姓人,逐渐成为当地的名门望族,人口繁衍兴盛,社会地位较高,形成了巨鹿、临汾、荥阳等郡望。

  在四川的牟姓人,虽然人口众多,但因蜀地闭塞落后,文明程度偏低,仍处于寂寂无闻的蓄势状态中。

  据袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》中记载,在汉晋时期,原四川涪陵地区的少数民族獽人中,出现了牟姓。獽人因汉化的原因,成为华夏民族的一。袁义达、邱家儒认为,如今四川、重庆的牟姓人较多,应该与此有一定的关系。

  进入隋唐后,牟姓人仍比较沉寂。唐末时,黄巢起义攻陷京城长安,唐僖逃亡入川。不少王公贵族和老百姓,也跟着进入四川。在入川的人群中,有陕西、河南的牟姓人。河南的牟姓人,有的顺着汉水南下,进入了湖北。

  值得一提的是,在明朝人编纂的《全唐诗》中,收录了唐朝诗人牟融的69首诗歌,单列为一卷。卷中还有对牟融的简单介绍:“牟融,有赠欧阳詹、张籍、韩栩诸人诗,盖贞元、元和间人也。诗一卷。”

  有学者考证研究后指出,在唐朝文献史料中,包括史乘笔记、总集别集、政书类书、金石碑志等,都没发现有关唐朝人牟融的只字片语。也就是说,唐朝根本没有牟融这个人,《全唐诗》中的这个牟融,是明朝人伪造的。